A Escola de Pensamento.

A  Escola de Pensamento

De uma maneira geral, a grande maioria das pessoas ao redor do mundo ocidental foi educada sob a ideia de que a ciência seria a detentora da verdade, última dos fatos. Essa crença fortaleceu-se principalmente na noção, oriunda do Iluminismo, de que ela conduziria a um esclarecimento dos fatos obscuros e não explicados da vida humana, levando todos a uma era de liberdade, igualdade e fraternidade.

Entretanto, quando olhamos para o passado e, ainda, nos dias de hoje, verificamos que essa promessa não se concretizou. Ao mesmo tempo em que a ciência trouxe benefícios e avanços à humanidade, ela também possibilitou que armas de destruição em massa pudessem surgir. Assim, junto com o aprimoramento das técnicas de produção e o avanço do capitalismo, muitos produtos tornaram-se acessíveis, mas não sem o preço da destruição do meio ambiente e de culturas inteiras.

Em outras palavras, aquilo que o discurso iluminista propunha, como a busca da felicidade através da ciência, foi se transformando em algo oposto: as ciências e também a tecnologia a favor do capitalismo transformaram-se em ideologia. Eis aqui o cerne dos estudos desenvolvidos pelo grupo de intelectuais alemães que fizeram parte da Escola de Frankfurt.

Veremos, como três dos principais nomes desse grupo (Max Horkheimer, Theodor W. Adorno e Herbert Marcuse) apresentaram as suas contribuições para pensar o tema da racionalidade na sociedade capitalista e outros...

Escola de Frankfurt : Horkheimer   -   Adorno  -    Marcuse, Judeus alemães  primeiro momento, anos 1920, segundo momento anos 30 e 40.  Fogem para os EUA, terceiro momento o retorno a Frankfurt. Em seu primeiro momento fixaram seus estudos na Teoria crítica. Fundam a revista  social dirigida por Horkheimer. No segundo momento já nos EUA,  fugindo da perseguição nazista (notem que eram judeus) se dispersaram, e desenvolveram estudos na analise de sua sociedade em seu tempo, um livro importante deste momento:  “A Dialetica do esclarecimento” de   Horkheimer   e   Adorno, (1947).   Esse trabalho colocou-se como ponto marcante na teoria sociológica do pós-guerra.  quando é criado o termo “ Industria Cultural ”

Qual é o motivo de chamar de escola um grupo de intelectuais? Uma resposta inicial pode ser dada apontando que esse termo sugere a ideia de conjunto, ou seja, agrupados em torno de uma mesma temática, esses intelectuais estariam organizados como um grupo, um número de pesquisadores que, por comungarem princípios e orientações comuns, são chamados de “escola de pensamento”.

No caso da Escola de Frankfurt, esse argumento é somado ao fato de terem um suporte institucional fixo, que, além de agir como centro irradiador das ideias produzidas, financiou diretamente os pesquisadores que desse centro eram membros. De acordo com Barbara Freitag (1990, pagina. 9), o nome “Escola de Frankfurt refere-se simultaneamente a um grupo de intelectuais e a uma teoria social”. A autora salienta, ainda, que esse termo só surgiu após os trabalhos mais importantes de Horkheimer, Adorno, Marcuse, Benjamin e Habermas, o que apontava para uma unidade geográfica que havia se dissolvido a partir da Segunda Guerra Mundial. Entretanto,

Com o termo “Escola de Frankfurt” procura-se designar a institucionalização dos trabalhos de um grupo de intelectuais marxistas, não ortodoxos, que na década dos anos 20 [do século passado] permaneceram à margem de um marxismo-leninismo “clássico”, seja na sua versão teórico-ideológica, seja em sua linha militante e partidária

(FREITAG, 1990, pagina.10).

Inicialmente a Escola foi dirigida por Carl Gruenberg, historiador e marxólogo, até 1930, quando ele se afastou de vez do instituto, dando lugar para a entrada de Max Horkheimer. Com a entrada deste filósofo, o instituto ganhou efetivamente um aspecto de centro de pesquisas voltado para a análise crítica dos problemas do capitalismo e, marcadamente, para o estudo da superestrutura.

Sob a direção de Horkheimer, foi criada uma revista chamada Revista de Pesquisa Social, tendo-o também como editor. Através de seu trabalho intelectual, conseguiu aglutinar vários outros pensadores marxistas da época, como Pollock, Fromm, Gumpertz, Adorno e Marcuse, que atuaram como colaboradores da Revista, produzindo artigos, ensaios e resenhas. Muitos deles, como Benjamin, Marcuse e Adorno, só se filiaram ao Instituto durante o processo de mudança de Berlim para os Estados Unidos.

Um segundo ponto a destacar é a situação de encontro e desencontros já em território estadunidense. Ao chegarem à Califórnia, Adorno e Horkheimer encontraram outros intelectuais alemães refugiados, como Thomas Mann e Bertold Brecht. Além disso, membros e colaboradores da Revista, como Herbert Marcuse, desvincularam-se das suas atividades e partiram para as suas próprias ações individuais. Em 1941, a Revista editou o seu último volume em inglês.

um ano após o término da Segunda Guerra Mundial, Horkheimer foi convidado a retornar a Frankfurt. A negociação durou até 1950, quando reorganizou o Instituto em torno da Universidade Johann Wolfgang Goethe, onde ele e Adorno foram nomeados professores catedráticos. O instituto iniciou a sua terceira fase resumindo-se apenas a Adorno e Horkheimer, que o dirigiu até a sua aposentadoria, em 1967, passando o cargo para Adorno, seu então codiretor, que permaneceu no cargo até a sua morte, em 1969.

Durante essa última etapa, uniram-se ao Instituto jovens filósofos que contribuíram com suas pesquisas e conhecimentos. Dentre eles, destacam-se Alfred Schimidt, que reuniu, editou e publicou parte da obra de Horkheimer; Rolf Tiedemann, editor da obra de Benjamin; Ludwig Von Friedeburg, que anos depois se tornou diretor do Instituto; e Jurgen Habermas, considerado o grande herdeiro da Escola de Frankfurt.

Esses jovens pensadores assim como os outros estudantes universitários provinham de um ambiente familiar autoritário e até certo ponto opressor. Não espanta dizer que seus pais foram, em sua maioria, nazistas ou simpatizantes da doutrina de Adolf Hitler. Desse contexto, surgiram tanto a possibilidade de continuação do pensamento frankfurtiano (materializado em uma pesquisa empreendida sobre o autoritarismo entre os estudantes alemães) quanto as revoltas estudantis que se iniciaram a partir de 1967. (movimento contracultura, afloramento dos movimentos hippie)

“O movimento hippie foi um comportamento coletivo de contracultura dos anos 60. Embora tendo uma relativa queda de popularidade nos anos 1970 nos Estados Unidos, o movimento apenas ganhou mais força em países como o Brasil somente a partir dessa década.”

verificamos que o primeiro princípio da Teoria Crítica é uma orientação para a emancipação da sociedade, isto é, a compreensão da constituição da sociedade em todas as suas instâncias. O segundo princípio é manter o comportamento crítico diante dos fatos analisados. Diferentemente da Teoria Tradicional, na compreensão dos filósofos de Frankfurt, não há separação entre ciência e história, pois os construtos científicos desenvolvem-se historicamente.

Portanto, a ideia de manter uma postura neutra dentro da sociedade capitalista não é possível, uma vez que, ao manter-se neutro, o cientista já estaria, no mínimo, ajudando a manter as coisas como são. Em outra mão, ao refletir sobre a sua própria ação e sobre as limitações da própria ciência, o caminho abre-se para que novas perspectivas surjam. Isso porque, ao proceder a separação entre conhecimento e ação, deixa-se de lado também a história, restando apenas o nível das ilusões necessárias. O conhecimento crítico mostra, assim, que a produção científica na concepção tradicional é parcial devido ao fato de que não atinge o entendimento do processo sócio-histórico de maneira mais abrangente.

Pudemos verificar que a fonte da Teoria Crítica é a orientação para a emancipação, tendo a sua base no pensamento de Karl Marx. Essa orientação estará presente no trabalho de cada um dos pensadores vinculados à Escola de Frankfurt, mesmo tendo desenvolvido cada um a sua própria visão desses princípios...

“O que os homens querem aprender da natureza é como empregá-la para dominar completamente a ela e aos homens. Nada mais importa. Sem a menor consideração consigo mesmo, o esclarecimento eliminou com seu cautério o último resto de sua própria autoconsciência (ADORNO e HORKHEIMER, [1969] 2006, pagina. 18).”

O cunho positivista dessa premissa indicava a meta final e oculta: a dominação da natureza e de outros homens. Essa força que os filósofos de Frankfurt descrevem e denunciam em seus escritos estaria dominando todas as esferas da sociedade desde a ciência até a cultura. É assim que surge a ideia de uma razão instrumental que, ao mesmo tempo em que trabalha com o esclarecimento, o põe a serviço do capitalismo, retirando da ciência a sua capacidade crítica. Diante disso, todos os produtos criados em larga escala obedeceriam a essa lógica destrutiva e aterradora da condição humana, uma terrível manipulação de massa em pról de alguns detentores de poder que levaria a desumanização e individualização do homem, que por sua vez é de natureza coletiva e social, levando assim a uma desordem de nível emocional negativo. Mas um nazista, Joseph Goebbels, nesta época estava alterando a frequência de tom  introduziu "A = 440 Hz", em 1939, como o conjunto padrão para todos os instrumentos musicais do mundo.  A Organização Internacional para Padronização (ISO), aprovado em 1953. Isso permite que as pessoas pensam e sentem uma certa maneira e mantê-la prisioneira em uma certa consciência.  (note que estão sendo postas as peças de manipulação de massa em questão, todo o sistema estava tomando forma neste momento, na musica,na cultura, na comunicação, para influênciar a psique humana, como a um ser patético e sem vontade própria,
mudança de freqüência de 440 foi feito apesar de  Dussaut Professor do Conservatório de Paris escrever  um referendo assinado por 23 mil músicos franceses que estavam a favor preservação de 432 Hz, para preservar a harmonia musical com a vibração musical do universo.
desde então, usamos o Tuned a 440Hz. Que tem um caráter catastrófico á humanidade e sua humanização como evolução civilizatória,

Amigo buscador, este tema é tão amplo que dividi em duas paginas distintas, então convido você pra continuar esta viagem á realidade e suas raízes contemporâneas. ..

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